jueves, 28 de febrero de 2008

Conciencia del Horror


"Desde entonces, a una hora incierta, /esa pena retorna"
,
dice Primo Levi en su poema El superviviente. Y, anteayer, a esa hora gris en que la tarde se desploma irremediablemente hacia la noche, Jorge Semprún, antiguo deportado en Buchenwald, desgranó en Barcelona sus recuerdos sobre la experiencia de los campos nazis.

Lo hizo en un diálogo con el crítico de arte francés Jean Clair y moderados por el poeta Àlex Susana a propósito de la pintura de otro deportado -en Dachau- amigo de ambos, Zoran Music (Görtz, 1909-Venecia, 2005). Fue una conversación iluminadora, pese a lo tenebroso de lo evocado, plena de emotividad y de reflexiones, como no podía ser de otra manera, sobre el horror y el arte. Semprún comenzó por valorar la pintura de Music -de la que la fundación Caixa Catalunya ofrece en La Pedrera una extraordinaria exposición comisariada por Clair- como parte de la experiencia de los Lager. "Cuando veo por primera vez sus dibujos en los años setenta, esos dibujos que hizo in situ, a escondidas, en Dachau en 1944, jugándose la vida, estoy viendo lo que he visto yo mismo, retorna la memoria postergada".

Semprún, un Semprún que no dudó en reconocer que a los viejos deportados como él les queda "poco tiempo", y en advertir que cuando el último de ellos desaparezca se perderá una parte de la memoria de los campos, "como el olor de los hornos crematorios, algo que nadie puede transmitir", evocó a través de la pintura de Music los "carretones de muertos" de la Leichenkolonnen, la brigada de los cadáveres que retiraba cada día a los que habían perecido en los bloques, las literas abarrotadas, los ahorcados itifálicos...

Music plasmó, en Dachau mismo, y luego, años después, en la serie Nous ne sommes pas les derniers (1970) sólo a los hundidos del campo, los acabados, los muertos vivientes, los vivos cadaverizados, "los denominados en argot del Lager muselmanner, musulmanes", por su actitud física que recordaba el recogimiento para la oración. Otro elemento de los campos que identifica Semprún en la pintura de Music es la promiscuidad. "El peor recuerdo no es el hambre, el sueño ni el miedo, sino el infierno de vivir sin estar un segundo solo". Music quedó muy marcado personalmente por eso: "Era muy difícil conversar con él, era muy silencioso. Y esa tentativa de acabar con la promiscuidad de la memoria a través de la soledad, la física y la de sus autorretratos es también una marca, el rescoldo de los campos".

Señaló Semprún que en Music, sin embargo, pese al objeto de su mirada, "sorprende la belleza, la belleza del desastre, con que representa el horror". Lo que se explica, continuó, porque en realidad, en sus dibujos, "no estamos en el registro del horror, sino del dolor; el horror repele, el dolor no, el dolor emociona, hace abrir los ojos, y ofrece una esperanza". Clair opinó que la belleza en Music, en sus "catastros de cadáveres de Dachau" nace de la compasión. Music, dijo, devuelve a los musulmanes su dignidad en la muerte al pintar la "trágica elegancia y la fragilidad de sus cuerpos"."Sorprende en Music la belleza con que pinta la tragedia".

En el infierno

Para Semprún, la representación plástica del mundo de los campos -Fritta en Terezin, Violette LeCoq y Aat Breur en Ravensbrück- es más difícil que la literaria. "Hay más margen para el escritor, para ir sugiriendo con las palabras". Clair recordó que Music comparte la tradición plástica de la Mitteleuropa y generacionalmente está junto a Kokoschka y Egon Schiele, y que visitó el Prado y la Quinta del Sordo. Para el estudioso, dibujar en el infierno es intentar comprenderlo. Pero hay en los campos otros también artistas que no logran lo que Music. Semprún se refirió a Boris Taslizky, que dibujó sus famosos 111 retratos -publicados luego por Louis Aragon- en el mismo Buchenwald, en papel robado a los SS. "Fue amigo mío en el campo. Su trabajo fue muy difícil, ser sorprendido por los SS dibujando clandestinamente significaba una ejecución inmediata. Sin embargo, a diferencia de Music, Taslizky fracasó completamente: trató de hacer grandes lienzos pictóricos y no transmite horror ni dolor, porque es archirrealista". Sorprende en Music que 25 años después de Dachau los musulmanes y los cadáveres volvieron a emerger en su obra. Semprún señaló que el periodo de silencio en los deportados, "lo que hemos tardado en escribir o pintar sobre aquello, coincide con el tiempo del rechazo social a la memoria".

Reportaje: "Catastro fúnebre de Zoran Music en los campos del horror" de Jacinto Antón, Barcelona - 28/02/2008. El País

Sobre Zoran Music


Otro mundo es posible (1)

LOS AMOS DEL MUNDO

¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Vd. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Por qué se permiten la existencia de esto territorios sin ley? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? ¿Qué pasó realmente en la Argentina para que su economía se viniera abajo? Estos y otros temas se analizan en el primer capitulo de la serie Voces contra la globalización, de la 2 de Television Española, a través de las voces de José Saramago, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal Beneyto, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto y David Held. Voces contra el modo en el que se está llevando a cabo en el mundo el modelo de globalización.


ENLACE

Otro mundo es posible (2)

LA ESTRATEGIA DE SIMBAD

En ‘El sueño de Simbad’, capítulo 2 de esta serie, se analiza el nuevo panorama laboral en el mundo: las deslocalizaciones de empresas, las grandes áreas de producción mundial (China e India), la inmigración, la pérdida de la sociedad el Bienestar en Europa, las privatizaciones, la pérdida de los derechos laborales, la victoria de la economía especulativa sobre la economía productiva y la política económica neoliberal.
En el segundo capítulo, se muestra el nuevo panorama laboral en el mundo: las deslocalizaciones de empresas, las grandes áreas de producción mundial (China e India), la inmigración, la perdida de la sociedad del bienestar en Europa, las privatizaciones, la perdida de los derechos laborales, la victoria de la economía especulativa sobre la economía productiva y la política económica neoliberal.
En este documental del periodista Carlos Estévez se analiza la desestructuración laboral en un mundo en el que el trabajo precario se esta imponiendo, con la creación de grandes talleres en China e India hacia el que se deslocalizan las grandes empresas para aumentar sus beneficios a costa del trabajo esclavo, a menudo detrás de las grandes marcas se encuentra el trabajo infantil, y obtener así enormes beneficios mientras expulsan a la calle a la mano de obra europea de la llamada sociedad del bienestar.
Las grandes reconversiones laborales son también una forma de liberalizar el mercado laboral, privatizando sectores que pertenecían al espacio de lo público, reduciendo la labor del Estado, y mecanizando servicios con un abandono a menudo de la atención publica.
Los descendientes de Simbad llegan a los países ricos del norte huyendo de las guerras, de la corrupción y de la miseria provocadas en muchos casos por los países de occidente y aquí ocupan los trabajos menos remunerados y viven en barrios obreros que cuando el trabajo falta son victima de la rabia de estos inmigrantes o de sus descendientes, ya europeos de origen, que ven como sus derechos nada tienen que ver con los de aquellos del país en el que viven.
Directivas como la propuesta por Bolkenstein, que pide el principio de origen, es decir que a un trabajador rumano o de cualquier otra nacionalidad que venga a España u otro país de la UE se le contrate en razón a las normas laborales de sus países de origen, impidiéndoles tener un salario semejante al de los ciudadanos del país en el que trabajan, o la de las 48 horas que prevé un escenario de trabajo que compute cuatrimestralmente con gran flexibilidad en los horarios y mayor carga de trabajo por el mismo sueldo, son tan solo dos de los ejemplos de la Europa del libre mercado consagrada por la Constitución Europea.
Esta forma de liberalizar el mercado prestando gran atención a los poderes económicos en detrimento del ser humano, con un retroceso importante de los derechos laborales es la forma de globalización a la que se oponen aquellos que analizan en este documental si otro mundo es posible.


Otro mundo es posible (3)

EL MUNDO DE HOY

El tercer capítulo plantea si es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo, cómo influye la industria del miedo en los ciudadanos, en manos de quién están los grandes medios de comunicación y cuál es su papel o los esfuerzos por un mundo mejor.
Una visión crítica de lo que a diario vemos en la televisión a través de las noticias ya como un hecho normal. Que hay muertos en Irak ya no sorprende a nadie, las matanzas entre palestinos e israelíes tampoco. ¿Qué ha pasado en el mundo tras la caída del Muro de Berlin? Desaparecido el enemigo del comunismo, cuando ya parecía que el mundo caminaba hacia una era de paz en la que era posible abordar los grandes temas como el hambre y las grandes desigualdades, comenzaron a escucharse las voces de los ideólogas del nuevo imperio proclamando el fin de las ideologías y la llamada guerra de civilizaciones, y señalando ahora hacia el mundo árabe-musulmán como el gran peligro para la paz mundial. A lo que mas tarde se le llamó el Imperio del Mal.
Los grandes medios de comunicación están hoy en manos del las grandes industrias multinacionales, entre ellas las que fabrican las armas para la guerra o el petróleo. Estos medios extienden el pensamiento único por el mundo y el miedo entre las poblaciones. Así comienza una gran cruzada de Occidente contra Oriente que obtiene toda su justificación el 11 de septiembre con el atentado contra las Torres Gemelas de Nueva York. Un nuevo siglo, marcado por el terrorismo internacional y las apetencias del Imperio marcan este mundo de hoy, definido por Saramago como la Edad de la Mentira, y que centra el contenido del documental en el que se pueden escuchar las voces críticas con esta forma de gobernar el mundo y ver fragmentos de lo que el cine y las televisiones nos ofrecen.

Otro mundo es posible (4)

UN MUNDO DESIGUAL

Un mundo desigual” analiza cómo el individuo ha pasado de ciudadano a consumidor.
Es la cuarta entrega de la serie dirigida por Carlos Estévez
Aborda la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día. Hasta hace poco, según se recoge en esta entrega, el presupuesto de Naciones Unidas era de 1,2 billones de dólares, seis veces menos que lo que los norteamericanos se gastan en cosméticos. Según se plantea en este capítulo, los valores individuales han dejado de tener la mínima importancia: ahora la sociedad le valora según su capacidad de consumo. Un no consumidor es un individuo marginal, pero también existen países marginales e incluso continentes enteros. De este cambio fundamental y de cómo los grandes medios de comunicación mundiales en manos de las megaempresas están fomentando el consumo y el pensamiento único es de lo que habla este programa cuyo equipo se ha desplazado a Tanzania, y a otros lugares del mundo para analizar este fenómeno.

Otro mundo es posible (5)

CAMINO DE LA EXTINCION

El calentamiento global, la pérdida de millones de especies, la insensibilidad de los políticos y la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado ya las alarmas de los científicos de todo el mundo.
Este quinto capítulo de la serie ha buscado a economistas y científicos relevantes del mundo, críticos con la forma de llevar a cabo la globalización y cómo ésta está influyendo negativamente en el calentamiento global y la pérdida de las especies hasta poner en peligro la propia especie humana sobre el planeta.
El programa comienza con esta afirmación de Dominique Frommel: “La temperatura media global del planeta ha aumentado tan rápidamente durante los últimos cien años como durante los diez mil años precedentes”. Y de James Lovelock: “El recalentamiento del planeta está avanzando tan rápidamente que los hielos que flotan en el Ártico habrán desaparecido en un plazo de 25 a 40 años”.
Sin embargo ni estos ni otros juicios similares parecen afectar al ciudadano medio según Giovanni Sartori, “el ciudadano occidental, el ciudadano en general, no quiere problemas. Los problemas son el salario, el pan de cada día, la salida el domingo, el partido de fútbol. Por lo tanto, hasta que no resulte afectado personalmente no se dará cuenta de que hay contaminación, porque al fin y al cabo va al campo, luego llega el viento y lo que hace el avestruz, que mete la cabeza en la arena, y dicen <>, y no quiere preocuparse ni ocuparse de ello”, o el pesimismo de Jean Malaury cuando declara: “Si les pidiéramos a los europeos que no utilizaran su coche durante un solo día, sería imposible. El gobierno no podría resistir: habría excepciones, como el médico, el banquero, y todo el mundo sería una excepción. Somos incapaces de hacer frente a esta gravísima crisis”.
Voces todas ellas preocupadas y comprometidas con el futuro de nuestro planeta. A juicio de Susan George, la economía neoliberal es incompatible con el medio ambiente y como opina James Lovejoy, el llamado padre de las especies, “la manera de llegar realmente a donde en definitiva necesitamos llegar es pensando en nosotros mismos como parte de la naturaleza, como parte de tres o cuatro billones de años de la historia de la vida en la tierra, como parte de este maravilloso conjunto de organismos con los que compartimos el planeta y de los que sabemos tan poco... (...) ... y si podemos hacer eso, creo que descubriremos que de hecho podemos llegar a una coexistencia pacífica".
‘Camino de la extinción’, nos enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado y a las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.

Otro mundo es posible (6)

LA LARGA NOCHE DE LOS 500 AÑOS

El resurgir de los movimientos indigenistas en Latinoamérica en “La larga noche de los 500 años". La sexta entrega de la serie, dirigida por Carlos Estévez, contará con las voces del subcomandante Marcos, Ignacio Ramonet, Françoise Houtart, Pedro Casaldaliga, Eduardo Galeano y José Bové, entre otros. “Voces contra la globalización. ¿Otro mundo es posible” abordará en el capítulo 6, titulado “La larga noche de los 500 años”, el resurgir de los movimientos indigenistas en Latinoamérica. También analizará el poder de las compañías transnacionales que se han hecho con la tierra cultivable y los bosques con sus biodiverdad, la biopiratería, la privatización de casi todo y el fenómeno de líderes carismáticos como Hugo Chávez, el subcomandante Marcos o Evo Morales que han tomado la bandera en contra de esta forma de globalización.
El programa comienza en San Cristóbal de las Casas (México) con la toma del pueblo por los zapatistas, el mismo día en que se firmaba el Tratado de Libre comercio entre este país y Estados Unidos.
En este capítulo, voces como la del subcomandante Marcos, Ignacio Ramonet, Françoise Houtart, Pedro Casaldaliga, Eduardo Galeano, José Bové, Dicelinda Iza, Pérez Esquivel, Ignasi Carreras, Vitorio Agnoletto, Sami Nair, José Sarmago y Susan George analizan como la globalización está terminando con las identidades culturales y con el medio de vida de las comunidades indígenas del mundo.
La larga noche de los 500 años’, comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994 cuando el subcomandante Marcos inicialas revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México, para analizar a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales la perdida de la tierra en el mundo, la pérdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en América Latina.

Otro mundo es posible (7)

EL SIGLO DE LA GENTE

El siglo de la gente’, el séptimo capítulo que cierra esta serie se centra en los sucesos de Seattle y Génova, acude al Foro Social de ... todos » Portoalegre al de Caracas y plantea si ¿Otro Mundo es Posible? Y como ha de ser ese mundo que ya está naciendo.

Capitalismo de Estado

BP-AMOCO: coalicción petrolera anglosajona

por Arthur Lepic (*)






BP-Amoco no es sólo una compañía petrolera, la tercera del mundo, es también la suministradora de energía del Reino Unido y los Estados Unidos, y el pilar de su integración económica. La firma, directamente articulada con los intereses de esos Estados, se apoya en las acciones secretas del MI6 y de la CIA para apoderarse de los yacimientos en Asia Central, África y América Latina. Su nombre se asocia al derrocamiento de los gobiernos democráticos de Mossadegh en Irán y de Elchibey en Azerbaiyán.


Fundada a inicios del siglo XX sobre las bases del Imperio británico y puesta al servicio de la Royal Navy por Winston Churchill, BP, la compañía petrolera cuyo nombre por sí solo resuena todavía como un credo imperialista (British Petroleum, «petróleo británico»), continúa estrechamente ligada a los intereses de la Corona hasta 1976, fecha de su privatización.

Después de la compra de varias compañías, entre ellas, la norteamericana Amoco en 1998, ocupa el tercer lugar mundial y en lo sucesivo estará presente en más de 70 países. BP, en el centro de una de las actividades más codiciadas y destructivas del planeta, pero de una importancia económica y estratégica capital, se esmera en pulir su imagen.

Teniendo en cuenta su doble nacionalidad, la sigla BP ya no significa nada en la actualidad. Por eso, la compañía ha sido rebautizada «más allá del petróleo» (Beyond Petroleum) por su director general John Browne y ataviada con un sol verde y amarillo en lugar del escudo del logotipo.

Los orígenes

En 1901, un cierto William Knox d’Arcy, inglés con fortuna y retirado en Australia por un tiempo, conoce de los trabajos de un geógrafo francés que predecía el descubrimiento de yacimientos en Persia, y se lanza a la aventura fascinado por los avances realizados en esa esfera allende el Atlántico. Obtiene del Gran Visir de Teherán una concesión importante a cambio de 20,000 libras, la transferencia de 20,000 acciones de una libra así como el 16% del beneficio neto anual.

Después de tres años de prospecciones infructuosas, obtiene el respaldo financiero de la Burmah Oil, pionera de las compañías británicas que trabaja mucho para la Marina Real. Logra su primer éxito el 26 de mayo de 1908 cuando el petróleo brota a 15 metros del suelo en medio de una tórrida región de Persia. El destino y la ascendencia económica de esta asociación, que se convierte en la Anglo-Persian Oil Company (APOC) un año más tarde, serán decisivos para la evolución de Persia durante los decenios siguientes.

Ya bajo la protección militar del Imperio Británico, la AIOC desarrolla el primer oleoducto del Medio Oriente, que se extiende 200 kilómetros hasta la refinería y la terminal de Abadán, que será durante largo tiempo la instalación petrolera más importante del mundo.

La APOC invoca la amenaza del monopolio de la Shell, compañía «extranjera», para obtener los favores de un gobierno británico a primera vista reticente a aventurarse en une nueva empresa colonial.

Interesado en controlar al menos una parte de las fuentes de aprovisionamiento, Churchill, que es sin embargo un feroz opositor a las nacionalizaciones, hace que el Almirantazgo adquiera el 51% del capital de la APOC en 1914, confiriéndole una función esencial en el poder marítimo del Reino.

El gobierno impone que todos los administradores de la sociedad sean británicos y nombra al frente a un hombre de confianza, aunque relativamente incompetente, Charles Greenway.

La APOC, que asegura excelentes ingresos al Estado y combustible a bajo precio para la Royal Navy, se convirtió en un monstruo difícil de controlar en el interior, y en el exterior fue considerado por los países de acogida como un instrumento imperialista de Su Majestad. Si bien la explotación del petróleo de Persia por BP constituía una fuente inestimable de petróleo a bajo precio, la inmutable ley que hace de la diversidad la principal condición de la seguridad también podría, uno u otro día, obligar a la Corona a inmiscuirse en los asuntos internos de Irán.

La Primera Guerra Mundial consagró el reinado del petróleo. La industrialización y el advenimiento del automóvil engendraron un nuevo modo de vida basado en una energía barata. Por consiguiente, la importancia estratégica de las reservas del Medio Oriente adquirió envergadura.

El reparto del pastel a raíz de la guerra permite a la APOC explotar el petróleo iraquí mediante la Turkish Petroleum Company (TPC) de la cual detenta cerca de la mitad de las partes. Cede una parte a los Estados Unidos, que reclaman lo que se le debe por su contribución al esfuerzo de guerra, antes de obtener una renovación de las concesiones muy desventajosa para los iraquíes, quienes obtienen sólo modestas sumas por derecho de explotación, sin ninguna participación en la TPC que entre tanto se ha convertido en la Irak Petroleum Company.

Ese gesto es el inicio de una desconfianza de los iraquíes respecto de los petroleros occidentales que perdura hasta nuestros días. En 1936, Persia se convierte en Irán y la APOC es rebautizada con el nombre de AIOC. La APOC, ocupada en explotar las importantes reservas de Irán e Irak, fracasa en tomar parte en el desarrollo de la industria petrolera de Arabia Saudita y de Bahrein, países vecinos que estarán esencialmente dentro de la esfera de las compañías norteamericanas y francesas.

La Segunda Guerra Mundial, en la que se produjo una breve incursión de los nazis en Irán, no merma el monopolio de BP una vez que estos son expulsados del territorio, ni su casi monopolio en Irak. La compañía sigue garantizando a sus accionistas sustanciales beneficios que lindan por lo general con el 30%. Los soviéticos, quienes a su vez se habían instalado allí, son rechazados.

Reza Sha, quien había tomado el poder en 1921, es obligado a exilarse por su indulgencia con los nazis. Por último, los británicos instalan en el trono a su joven hijo a quien consideran más manejable. La AIOC controla la principal fuente de ingresos nacionales y de forma progresiva se convierte en un «Estado dentro del Estado iraní», según las propias palabras del Sha [1].

Sus ingresos petroleros son superiores a los del Estado iraní y se elevan a 170 millones de libras sólo en el año 1950. La Corona se embolsa el 30% de los beneficios netos, sólo por concepto de impuestos, mientras que Irán sólo percibe entre 10 y 12%. Además, la AIOC ejerce un control de facto en las regiones donde se sitúan los yacimientos.

Un responsable británico, al observar las condiciones de vida miserables de algunos empleados iraníes de la AIOC, comenta: «Todos los iraníes viven así». La AIOC les considera como «simples guiri» [2]

El monopolio de la BP sobre la economía del país favorece el incremento del sentimiento nacional y la ascensión de un hombre político fuera de lo común, Mohammad Mossadegh, animado por un militantismo a toda prueba y un sentido agudo de la política.

Nacionalización y golpe de Estado en Irán

El Dr. Mossadegh, encargado en primer lugar de la cuestión de los hidrocarburos, se inspira en el movimiento de renegociación de los contratos en la región, sobre todo del acuerdo de Arabia Saudita con las compañías extranjeras que le atribuyen el 50% de los beneficios, para reclamar la nacionalización de los intereses de la AIOC en febrero de 1951.

El Primer Ministro, general Ali Razmara, se opone a ello y es muerto unos días más tarde después de una huelga de 6 semanas y la instauración de la ley marcial. Mossadegh es elegido Primer Ministro por el Parlamento. De inmediato nacionaliza los intereses petroleros de BP. Contrariamente a lo que afirma en aquella época la propaganda británica, Mossadegh es decididamente demócrata, popular, nacionalista y no comunista.

Presenta una oferta de indemnización a los británicos, que exigen una compensación por la totalidad de los ingresos de los cuales se verían privados en los próximos 40 años, lo que equivale a anular la nacionalización. Aunque no desean negociar con Mossadegh, consideran que «existen esperanzas de que un cambio lleve al poder a elementos más moderados» [3].

La solución de la intervención militar directa se descarta rápidamente, pues el Reino no puede desplegar en el país tropas en número suficiente. Entonces, a partir de ese momento, se prioriza el plan de intervención indirecta. Con la ayuda de los Estados Unidos, que establecen un boicot al petróleo iraní, el Reino Unido comienza a drenar la economía del país con el objetivo de crear las condiciones propicias para un golpe de Estado.

Al mismo tiempo, prepara acciones secretas y envía al lugar a su hombre, un universitario de Oxford, Sayyid Zia, con miras a instalarlo en el cargo de primer ministro durante un golpe de Estado perpetrado en nombre del Sha. Según la embajada británica en Teherán, «eso significaría un régimen autoritario». [4]. Ese «hombre fuerte» sería capaz de «solucionar el problema del petróleo en términos razonables»...




Mohammad Mossadegh

El gobierno iraní, informado del complot británico, cierra la embajada en marzo de 1952. El MI6, privado de su base operativa, pide entonces la ayuda de la CIA para derrocar a Mossadegh. Londres convence a Washington de que participe en la operación, no mencionando sus propios intereses petroleros, sino esgrimiendo el espectro imaginario de una entrada del Partido Comunista Tudeh en el gobierno. Tras el acuerdo formal de Churchill y de Kermit Roosevelt [5], director regional de la CIA a la sazón, el Sha recibe la orden de deponer a Mossadegh e instalar en su lugar al general nazi, Fazlollah Zahedi, en el cargo de primer ministro [6].

La BBC se encarga de dar la señal de «la operación Ajax», al iniciar su programa diario en persa, no con la frase habitual «Es ahora medianoche en Londres», sino «Es ahora exactamente medianoche en Londres». A costa de enormes gastos, los servicios occidentales reclutan 6,000figurantes para marchar al Palacio de Gobierno y dar una apariencia popular a la asonada. [7]

Trescientos muertos más tarde, el golpe triunfa y se restablece el orden; se firma un acuerdo para repartir la producción entre el Reino Unido y los Estados Unidos, 40% para cada parte [8].

Con el apoyo del MI6 y de la CIA, el general nazi Zahedi (a la derecha) instala el régimen más represivo de su época mientras que Reza Sha (a la izquierda), emperador de opereta, anuncia el cambio a la opinión pública occidental.



El resultado es un período de dictadura sangrienta ejercida por un emperador de opereta, el Sha, que provocó 10,000 víctimas. En 1975, Amnesty International señalaba que Irán tenía «la tasa más elevada de ejecuciones capitales, ningún sistema judicial civil válido y una práctica de la tortura que escapaba al entendimiento.

Ningún país del mundo tiene un expediente tan voluminoso sobre violaciones de los derechos humanos», además de un terror constante ejercido sobre la población. En los Estados Unidos, Henry Kissinger califica al Sha de «líder de un temple poco frecuente, un aliado incondicional» [9].

Su policía secreta, el SAVAK, fue creada por los Estados Unidos en 1957 y más tarde formada por el Mossad y la CIA, sobre todo en las técnicas de tortura (10).

El director del MI6, Maurice Oldfield, mantenía excelentes relaciones con el Sha y le había prometido que los servicios de Su Majestad no realizarían ninguna actividad de espionaje en Irán mientras que él estuviera en el poder [11].

El fastuoso tren de vida del Sha y de su séquito, así como el saqueo de las riquezas del país por el Reino Unido y los Estados Unidos incrementaron dramáticamente las desigualdades sociales en Irán y provocaron la Revolución Islámica de 1979 y la expulsión definitiva del país de la AIOC, ya en ese tiempo convertida en BP.

La explotación del petróleo del Mar del Norte, que debutó a fines de los años 70, permite a BP atenuar la pérdida de los mercados del Medio Oriente y las ofensivas de la OPEP. A inicios de los años 80, emplea incluso 20 mil millones de dólares para absorber a su principal competidor en esa región, Britoil, así como a la compañía norteamericana Sohio.

Apoyo al Apartheid

Sus actividades se extienden hasta Sudáfrica, donde fue severamente criticada por haber realizado sus negocios hasta el final con el régimen del apartheid [12] pese al embargo internacional que gravitaba sobre el país. El BP suministraba los productos petroleros al ejército sudafricano. La compañía explotaba en asociación con la Shell [13] La refinería de Durban, tristemente célebre por los daños que causó al medio ambiente.

También evitará el embargo de las Naciones Unidas que pesaba sobre Rhodesia (hoy Zimbabwe), al suministrar petróleo transportado secretamente por Sudáfrica y Mozambique al gobierno racista blanco hasta la independencia del país, en 1980. En 1990, la rama norteamericana de BP interrumpe su financiación del acontecimiento anual, la cena de Fondos de la Libertad de la Asociación Nacional de Cleveland para la Promoción de las Personas de Color, cuando sus responsables conocen que el tema de la recogida de fondos es Sudáfrica y que estará conducida por un grupo de presión antiapartheid.

Un gran contaminador que se engalana de verde

La compañía extrae una parte significativa de sus ingresos de las actividades petroquímicas y de refinería.

Un estudio de 1991 del Citizen Action de Washington, basado en los análisis de la agencia para la protección del medio ambiente, colocaba a BP entre los 10 principales grandes contaminadores en los Estados Unidos. Sólo las instalaciones habían liberado más de 30,000 toneladas de contaminantes en 1987, o sea, aproximadamente 4,000 toneladas distribuidas en la atmósfera, 25,000 toneladas en el suelo y más de 200 toneladas en el río Ottawa.

La mayor parte de esas materias se consideran cancerígenas, como el benceno, el cromo y el acrilonitrilo, y algunas otras pueden ocasionar mutaciones genéticas y deformaciones al nacer, según el Departamento de Estudios sobre la Salud de Ohio.

En 1992, Greenpeace International colocaba a BP a la cabeza de los contaminadores de Escocia. Según la Agencia, el petróleo, los compuestos orgánicos clorados tóxicos así como los metales pesados eran vertidos por una fábrica BP en los estuarios y en el litoral escocés.

Estos dos ejemplos no son sino una pequeña muestra de la larga lista de los daños causados al medio ambiente, imputables a BP. Sin embargo, desde hace algunos años, la firma se ufana de haber adoptado una estrategia respetuosa con respecto al medio ambiente, al invertir sobre todo en la energía solar. Pero, ¿qué sucede en realidad?

En 1999, BP se compromete a reducir sus propias emisiones de gases de efecto invernadero en un 10% para el año 2010. A todas luces, es el efecto del anuncio lo que se busca: ¡sus propias emisiones son ridículamente bajas con relación a las generadas por los hidrocarburos que vende! El 7 de marzo de 1999, compra Solarex por 45 millones de dólares, convirtiéndose así en la mayor sociedad de energía solar del mundo, antes de anunciar la instalación de paneles solares en 200 estaciones de servicio (sic) a través del mundo, creando de esta forma un mercado para sus propios productos.





Gasolinera con energía solar


Una semana antes de la compra de Solarex, BP también había comprado la compañía petrolera ARCO, esta vez por 26 mil 500 millones de dólares. Corporate Watch señala que BP gastó 588 veces más por la compra de ARCO que por Solarex, y que la combustión de los hidrocarburos vendidos por BP Amoco y ARCO generaba aproximadamente el 2% de la totalidad de los gases de efecto invernadero emitidos en el planeta [14].

Exacciones y golpes de Estado por doquier

Para proteger sus instalaciones petroleras en Colombia, BP recurre a la sociedad Defense Systems Limited (DSL), que entrena a miembros de la policía nacional colombiana no sólo en protección de oleoductos contra los actos de sabotaje de las FARC, sino también, de forma más general, en las técnicas de contrainsurgencia que incluyen la manipulación de armas de precisión y el combate cuerpo a cuerpo [15]. Esas fuerzas policíacas son objeto de numerosas acusaciones de secuestro, tortura y asesinatos de opositores a las actividades de BP en la región, como lo testifica un informe de Amnesty International en 1997: «Estos últimos años, miembros de las comunidades locales implicados en protestas legítimas contra las actividades de las compañías petroleras, entre ellas BP, han sido con frecuencia calificados de subversivos y por consiguiente han sido víctimas de violaciones de los derechos humanos por las fuerzas de seguridad y sus aliados paramilitares» [16].

Hasta hoy, esas medidas de protección apenas han solucionado la guerra civil que causa estragos en Colombia; por el contrario, han atizado los odios internos en el país, pero las exportaciones de crudo, que financian las operaciones contra la insurrección, van a todo tren.



Tony Blair, contrato en mano, recibe el presidente Aliyev


Tras el derrumbe de la URSS, BP intenta recuperar la explotación de los yacimientos de Bakú, pero rápidamente la compañía tropieza con el extremadamente popular presidente azerí, Aboulfaz Elchibey, el cual se esfuerza por liberar a su país tanto de la presión rusa como de los apetitos occidentales.

En colaboración con la firma norteamericana Amoco, con la cual ha formado un consorcio, BP, entonces dirigida por el laborista Lord Simon of Highbury, financia un golpe de Estado que lleva al poder a Heydar Aliev, un ex responsable de la KGB que ha conservado la brutalidad de la policía secreta aunque haya pasado al capitalismo más desenfrenado [17]. BP ha reconocido haber pagado 360 millones de dólares a los golpistas, pero niega haberles suministrado armas directamente. La operación causó 40 muertos, pero garantizó al consorcio un fabuloso contrato de 8 mil millones de dólares.


Gale Norton, secretaria del Interior (Medio Ambiente), representa los intereses de BP Amoco en el gobierno de Bush.



BP Amoco es en la actualidad el pilar de la integración económica entre el Reino Unido y los Estados Unidos. La firma puede contar, como en tiempos del Sha, con la acción conjunta del MI6 y de la CIA para promover sus intereses.

Por su parte, aporta una parte considerable de la energía necesaria para las economías de los dos países. La multinacional está representada en el seno del gabinete Bush por Gale Norton, ex-secretaria del Interior, es decir, del Medio Ambiente. La señora Norton, que desempeña un papel vital en las negociaciones petroleras con los talibanes, ha hecho carrera como lobista contra el medio ambiente a favor de la industria petrolera y del automóvil.

Recientemente se ha hecho mención a que BP Amoco ha recurrido a acciones militares en Chechenia y Bolivia.

(*) Arthur Lepic
Periodista francés, miembro de la sección francesa de la Red Voltaire especializado en los problemas energéticos y militares.

Fuente: www.voltairenet.org

Notas

[1] Les sept sœurs, Anthony Sampson, éditions Alain Moreau, 1976, p.187.
[
2] Musaddiq and the struggle for power in Iran, por Homa Katouzian, Tauris and Co, 1990, p.139.
[
3] Documento desclasificado: Persia: The State Department’s views, Foreign Office Memorandum, 16 de abril de 1952, PRO, FO 371/98688.
[4] Documento desclasificado: Tehran to Foreign Office, 26 de enero de 1952, PRO, FO 371/98684.
[5] El historiador Kermit Roosevelt es el nieto del presidente Theodore Roosevelt y un primo lejano del presidente Franklin D. Roosevelt. Responsable regional de las operaciones secretas de la CIA, tenía entonces su base en Beirut y ya había organizado el derrocamiento del rey Farouk, en Egipto, en 1950.
A raíz de la caída de Mossadegh, abandonó la CIA para ser nombrado vicepresidente de la Gulf Oil, encargado de las relaciones con el gobierno de los Estados Unidos.
[6] El general Zahedi había sido detenido por los británicos, en 1941, debido a su compromiso con los nazis y estuvo encarcelado durante toda la Segunda Guerra Mundial en Palestina. De pronto, se convirtió en el hombre de la situación.
[7] Menos de una veintena de agentes norteamericanos dirigen la operación. Entre ellos, el general H. Norman Schwartzkopf, padre del vencedor de la Guerra del Golfo, en 1991.
[
8] MI6, por Dorril, p.583.
[
9] The CIA, por Blum, p.70, y Confronting the Third World: United States Foreign Policy, 1945-1980, Pantheon, 1988, p.265.
[10] Ver nuestra investigación «Los manuales de tortura del ejército de los Estados Unidos», por Arthur Lepic, Voltaire, 08 de junio del 2004.
[
11] Web of Deceit: Britain’s Real Role in the World, par Mark Curtis, Vintage Original, p.314.
[
12] «BP: A Legacy of Apartheid, Pollution and Exploitation», Multinational Monitor, noviembre de 1992.
[13] Ver el artículo «Shell, un pétrolier apatride», por Arthur Lepic, Voltaire de 18 de marzo de 2004.
[
14] «BP Amoco’s Plug in the Sun Program», por Kenny Bruno, Corpwatch, 1 de julio de 1999.
[15] Originalmente británica, DSL emplea a ex SAS, pero fue comprada en 1996 por Armor Holdings.
El contrato para BP en Colombia fue firmado en 1997, cuando DSL dirigía la ya tristemente célebre 14ª Brigada del Ejército colombiano.
[
16] «Colombia: British Petroleum risks fuelling human rights crisis through military training», Amnesty International, 30 de junio de 1997.
[17] La responsabilidad de BP fue revelada por el diario Sunday Times («BP accused of backing arms for oil coup» por David Leppard, Paul Nuki et Gareth Walsh, 26 de marzo de 2000) cuando Lord Simon acababa precisamente de dejar el gobierno Blair del cual era su ministro de Comercio y de la Competitividad. En 1998, Tony Blair y Lord Simon recibieron con grandes pompas al presidente Aliev. Si bien este asunto dañó la carrera política de Lord Simon, no fue afectado en el plano profesional. Hoy es administrador de numerosas sociedades y miembro de la Mesa Redonda de los Industriales Europeos.

África


Ese negro que se te acerca para venderte algo bueno, bonito y barato cuando tú estás tomándote una cerveza y un cazón en adobo una mañana de domingo con tus amigos es, como tú, hijo de hombre y de mujer, un ser humano.

Seguramente es padre de hijos como los tuyos. En su corazón siente como sientes tú. La diferencia contigo es que, mientras tú puedes tomarte una cerveza con cazón en adobo en tu propio pueblo, cerca de los tuyos, él ha tenido que separarse de sus seres queridos, cruzar un continente y un mar para conseguir las migajas de tu plato con las que alimentar a los suyos.

En otro tiempo, la estirpe de ese negro fornido fue la cuna original de la Humanidad. Hace millones de años, los primeros seres humanos surgieron en África. No eran blancos sino negros a rabiar. Se dispersaron y se extendieron por todo el globo terráqueo y, poco a poco, siglo a siglo, sus descendientes fueron adaptando el color y la consistencia de su piel a las distintas circunstancias climáticas.

Hace sólo unos siglos, los descendientes blancos de estos negrazos primigenios, especialmente los europeos, invadieron África y dejaron la cuna de la humanidad sembrada con las semillas de su civilización: saqueos de las riquezas naturales y culturales autóctonas, esclavitud, descomposición de sus culturas indígenas, enfermedades contagiosas, disgregación territorial. El resultado de todo ello es hoy un África que se desangra y se rompe entre la inalcanzable modernidad y riqueza del mundo occidental y su pasado cultural destrozado e igualmente inalcanzable.

Cuando el próximo domingo un negrazo te mire desde el fondo de sus ojos negros, no vuelvas la cara a tu propia historia. No olvides que tu riqueza procede de su pobreza. Mira sus ojos desde el fondo de los tuyos y prométete que el lunes irás al Ayuntamiento a pedirle a la corporación que dedique el 0'7 % del presupuesto municipal a proyectos de solidaridad con África. No es mucho, pero es algo. Al menos es una buena manera de devolverle algo bueno, bonito y barato por todo lo que les hemos robado.

Dokushô Villalba

Manifiesto contra el voto xenófobo

La población que ha inmigrado en España en las últimas décadas lo ha hecho atendiendo, entre otras razones, a la fuerte demanda de mano de obra que nuestro mercado laboral ha planteado. Su inserción laboral ha corregido determinados desajustes y carencias que se producían en este mercado, y con ello ha permitido el mantenimiento de unos índices de crecimiento económico que han sido los mayores de nuestra historia reciente. Las aportaciones de la inmigración van mucho más allá de las económicas, pero éstas han de ser hoy afirmadas con claridad a la luz del debate que se está produciendo.

Esta inmigración ha sido recibida con unas políticas restrictivas que respondían a la idea de que aquí no necesitábamos inmigrantes, las mismas que rigen en toda Europa desde hace tres décadas. El resultado ha sido que la mayor parte de las personas no comunitarias establecidas en España no han podido inmigrar por un cauce legal y han pasado por largos períodos de situación administrativa irregular, períodos en los que han carecido de derechos y han sido fácilmente explotables en el terreno laboral. Nuestra sociedad no ha dado la bienvenida a unas personas de las que tanto beneficio ha sacado, y el trato que éstas han recibido no puede ser calificado de ningún modo como integrador.

Por otra parte, la ausencia de políticas de integración, que no aparecen en el ámbito del gobierno español hasta 2004, y la falta de adaptación de los servicios públicos al crecimiento demográfico que la inmigración ha supuesto (especialmente desde mediados de los noventa), han generado déficit de los que sólo las administraciones públicas son responsables. De tales déficit, las víctimas son tanto la población autóctona como la inmigrada.

Los planteamientos realizados en la presente campaña electoral por parte del PP, tales como el contrato de integración, la obligación de los inmigrantes a adaptarse a las costumbres españolas, o la vinculación entre inmigración y delincuencia, constituyen una nueva agresión contra unas personas que no han recibido un trato integrador y a las que se ha mantenido en situación de inferioridad de derechos en muchos aspectos. Tales propuestas culpabilizan a los inmigrantes de falta de integración y acentúan los prejuicios populares que también los culpabilizan de casi todos los males que afectan a nuestra sociedad: de las carencias de los servicios públicos, de los bajos salarios, de la delincuencia, etc.

La intencionalidad de estas propuestas responde a lo experimentado en los últimos 20 años en casi todos los países europeos: el mensaje xenófobo da votos. Muchos son los partidos conservadores que han ganado elecciones recurriendo a este mensaje. No importa el daño que se le hace a la sociedad, el quiebro que se produce en la cohesión social, los conflictos sociales que se incentivan. Todo vale para ganar las elecciones.

Quienes subscribimos este manifiesto queremos afirmar que no todo vale, y que quien recurre a incentivar la xenofobia para ganar unas elecciones debe pagar un precio por ello.

Es necesario que los votantes demos una lección a los partidos políticos, demostrándoles que el discurso xenófobo también puede servir para perder elecciones. Si bien en Europa hasta ahora siempre había sucedido lo contrario, el año 2008 comenzó con un cambio de signo: fue precisamente el discurso xenófobo lo que hizo perder las elecciones en el Estado alemán de Hesse al candidato conservador. El electorado alemán mostró, en esta ocasión, una madurez que se ha convertido en una lección para todos los europeos y que nos ha de guiar en España en las elecciones del 9 de marzo.

Frente al discurso xenófobo reivindicamos unas políticas relacionadas con la inmigración cuyos ejes sean el avance en las medidas antidiscriminatorias, la inversión en servicios públicos acorde con los incrementos de población producidos y la equiparación efectiva de derechos para todas las personas que residen en nuestro país. Emplazamos a todas las fuerzas políticas a concluir, de una vez por todas en la próxima legislatura, las reformas que sean necesarias para la concesión del derecho de voto a todas las personas mayores de edad con residencia estable en España.

El 9 de marzo la xenofobia ha de sufrir una derrota y hemos de encaminarnos hacia la construcción de una sociedad más integradora. Quienes han apostado por el discurso xenófobo para ganar las elecciones deben perderlas. Es mucho lo que está en juego, y es por ello por lo que convocamos, a cuantas personas se quieran sumar a esta iniciativa, a ser activas en la lucha contra el voto xenófobo.


Suscrito por:

Albert Recio Andreu. Universitat Autónoma de Barcelona
Alberto Hidalgo. Universidad de Oviedo
Alessandra Olivi. Universidad de Sevilla
Alfonso Dubois. Universidad del País Vasco
Alfredo Blanco Andray. Universidad Politécnica de Madrid
Ángel G. Chueca Sancho. Universidad de Zaragoza
Antolín Granados Martínez. Universidad de Granada
Antonia Olmos Alcaraz. Universidad de Granada
Antonio Izquierdo Escribano. Universidad de Coruña
Arantzazu López de Luzuriaga. Universidad Rey Juan Carlos
Artur Aparici Castillo. Universitat Jaume I
Asunción Cifuentes. Universidad de Burgos
Asunción Colás Turégano. Universitat de València
Beatriz Macías Gómez-Stern. Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Beatriz Pérez Galán. Universidad de Granada
Carlos Arrabal Miguel. Universidad Politécnica de Madrid
Carlos Mario Gómez. Universidad de Alcalá de Henares
Carlos Morla Juarista. Universidad Politécnica de Madrid
Casimir Nalda Auxina. Universitat Politècnica de València
Claudia Pedone. Universitat Autónoma de Barcelona
Concepción Carrasco Carpio. Universidad de Alcalá de Henares
Dolores Juliano. Universitat de Barcelona
Eduardo Terrén. Universidad de Salamanca
Elena Ruiz Ruiz. Universidad de Valladolid
F. Javier García Castaño. Universidad de Granada
Félix Etxeberria Balerdi. Universidad del País Vasco
Fernando González Alonso. Universidad Pontificia de Salamanca
Francisco Fernández Buey. Universitat Pompeu Fabra
Gemma Santa Olalla Mariscal. Universidad de Burgos
Gregorio Aragón Rubio. Universidad Rey Juan Carlos
Héctor Silveira. Universitat de Lleida
Ignacio Nadal Perdomo. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
Inma Antolínez Domínguez. Universidad de Granada
Inmaculada Cebrián. Universidad de Alcalá de Henares
Jaime Cervera Bravo. Universidad Politécnica de Madrid
Jaime Ferri Durá. Universidad Complutense de Madrid
Javier de Lucas. Universitat de València
Javier Esguevillas. Universidad Rey Juan Carlos
Javier Martínez Peinado. Universitat de Barcelona
Jesús Montoya Juárez. Universidad de Granada
Jesús Muñoz. Universidad de Burgos
Joaquim Sempere. Universitat de Barcelona
Joaquín Arango. Universidad Complutense de Madrid
Joaquín Seoane Pascual. Universidad Politécnica de Madrid
Jorgelina Barrera. Universidad de Barcelona
José A. Estévez Araújo. Universitat de Barcelona
José Alfredo Bravo Fernández. Universidad Politécnica de Madrid
José Antonio García Fernández. Universidad Complutense de Madrid
José Fernández Echeverría. Universidad de Granada
José Luis Ceresuela Soria. Universidad Politécnica Madrid
José Luis Martín Sanz. Universidad Europea de Madrid
José M. Iriondo. Universidad Rey Juan Carlos
José Manuel Palacios Alberti. Universidad Politécnica de Madrid
José Miguel Rodríguez. Universidad Autónoma de Madrid
Joseba Achotegui. Universitat de Barcelona
Josep Miquel Palaudarias. Universitat de Girona
Juan B. Martínez-Laborde. Universidad Politécnica de Madrid
Juan José Bueno Aguilar. Universidad de A Coruña
Laura Zúñiga Rodríguez. Universidad de Salamanca
Liliana Suárez Navaz. Universidad Autónoma de Madrid
Lorenzo Capellán de Toro. Universidad de Granada
Lourdes Gaitán Muñoz. Universidad Complutense de Madrid
Luis Giménez Benavides. Universidad Rey Juan Carlos
M. Rosa Terradellas. Universitat de Girona
Maite Alemany. Universitat de València
Marcelino de la Cruz Rot. Universidad Politécnica de Madrid
María Antonieta Delpino. Universidad de Salamanca
María Dolores Pérez Grande. Universidad de Salamanca
María Felicidad Bógalo Román. Universidad de Burgos
María García-Cano Torrico. Universidad de Granada
Maria Jesús González Fernández. Universidad Politécnica de Madrid
María Luisa Iglesias. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
Maria Margarita Echeverri Buriticá. Universidad Complutense de Madrid
Maria Vega Asensio Herrero. Universidad del País Vasco
Martín Rodríguez Rojo. Universidad de Valladolid
Mayte Bejarano. Universidad de Castilla-La Mancha
Miguel A. Bernabé. Universidad Politécnica de Madrid
Miguel Ángel Ibáñez Ruiz. Universidad Politécnica de Madrid
Miguel Pajares. Universitat de Barcelona.
Miquel Izard. Universitat de Barcelona
Mónica Ortiz Cobo. Universidad de Granada
Natalia Moraes Mena. Universidad de Granada
Natividad Fernández Sola. Universidad de Zaragoza
Nieves González Delgado. Universidad de Burgos
Olga Jubany Baucells. Universitat de Barcelona
Paola Carolina Solís Rojas. Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Patricia Laurenzo Copello. Universidad de Málaga
Patricia Onieva. Universidad Complutense de Madrid
Rafael Domínguez Martín. Universidad de Cantabria
Rafael Grasa Hernández. Universitat Autónoma de Barcelona.
Rafael Muñoz de Bustillo. Universidad de Salamanca
Rafaela Díaz Villalobos. Universidad de Extremadura
Ricard Zapata-Barrero. Universitat Pompeu Fabra
Rosalinda Sánchez Hípola. Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid
Rubén Milla. Universidad Rey Juan Carlos
Rubén Pérez Rodríguez. Universidad de Granada
Rubén Torices Blanco. Universidad Rey Juan Carlos
Ruth Ferrero. Universidad Complutense de Madrid.
Ruth M. Mestre i Mestre. Universitat de València
Sandra Gil Araujo. Universidad de Granada
Sergio Barba-Romero. Universidad de Alcalá
Silvia Carrasco Pons. Universitat Autónoma de Barcelona
Teresa Alario. Universidad de Valladolid
Ubaldo Martínez Veiga. Universidad Nacional de Educación a Distancia
Virginia Martínez Lozano. Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Virtudes Albertos Pérez. Universitat Politècnica de València
Xavier Pedrol Rovira. Universitat de Barcelona.
Xosé Manoel Núñez Seixas. Universidad de Santiago de Compostela

Se adhieren

Del tejido asociativo:

Àgata Sol Rueda (secretaria general de la Comissió Catalana d'Ajuda al Refugiat). Alejandro Ezaro (Associació de Suport a les Organitzaciones Populars Xilenes). Ana Bermejo Arteagabeitia (Asociación de Especialistas en Prevención y Salud Laboral). Ana Terrazas (Secretaría de inmigración de Comisiones Obreras de La Rioja). Aurora Maciá González (Asociación Elche Acoge). Azahara Leal del Pozo (Federación Andalucía Acoge). Blanca Ruiz (coordinadora de Red Acoge). Boris Hernández Malmierca (Fundación Sevilla Acoge). Carlos Sanchos (ACSUR-Las Segovias-Catalunya). Carmela Mateos (Foro Social de Cáceres). Cristina Mesa Tovar (Asociación Yirkala). Cristóbal Cervantes Flores (Espiritualidad y Política). Daniela P Slavlova (Fundación Pablo Iglesias). Diana Dinu (presidenta de Quórum, asociación de mediadores rumanos). Eduardo Hernando (Asociación Teatro Kuku Bazar Antzerkia). El Hassane Jeffali (Associació Adib Biladi). Esteban Tomás Navarro (AESCO, América-España, Solidaridad y Cooperación). Esther Alonso Marín (Geólogos del Mundo). Eva Martínez Ambite (Anzadeia). Francisco Solans Puyuelo (Sos Racismo País Valencià). Gemma Bové Pañach (Fundación Món). Gilmer Alarcón Requejo (presidente de Asociación Iberoamericana Constitucionalismo y Democracia). Guillermo Meza Luzuriaga (Tvmaslatino, canal on line Madrid). Isabel Huete García (adjunta Secretaría de Migraciones de CC.OO). J. Vidal García Alonso (director de Alides, Alianzas para el Desarrollo). Javier Aguirregabiria Povedano (Sodepaz Nafarroa). Jesús Pecharroman Hernández (Foro Social de Cáceres). Jordi Roglà (director de Cáritas Diocesana de Barcelona). José Antonio Jiménez Gálvez (adjunto Secretaría de Migraciones de CCOO). José Blanco (Revista Metamorfosis). Josep Bertomeu Curto (abogado de Comisiones Obreras de Barcelona). Julio Ruiz Ruiz (secretario de Migraciones de CCOO). Karina Pacheco Medrano (Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos). Katia Cascante Hernández (Fundación Alternativas). Marcela Ciobanu Sarbusc.( presidenta de Asocrom). Miguel Angel de Prada (Colectivo Ioe). Mohammed Anouar Haidour (Secretaría de Migraciones de Comisiones Obreras). Nuria Álvarez Agüí (Tlaxcala). Olga Recio Gil (Secretaría de Migraciones de Comisiones Obreras). Ousseynou Niang (asociación Media África). Raquel Guerola Bravo (Primera acollida Scai-Sabadell). Raúl Martínez i Ibars (Gabinet d'Estudis Socials). Rómulo Correa (presidente de la Asociación de Uruguayos en Cataluña). Salomé Acuña Benítez (USO Canarias). Salva Lacruz (CEAR País Valencià). Samia Sanan (Creativity Center). Santiago González Hernández (Adobes). Simón Rosado Sánchez (secretari d'Acció Sindical i Política Sectorial de la Comissió Obrera Nacional de Catalunya). Teresa Froilán (Comité de Solidaridad con África Negra de Talavera). Victoria Elizabeth Villagómez Morales (Almenara Estudios Económicos y Sociales). Virginia Tapia Hompanera (Cruz Roja). Xavier Vallvé i Duaigües (Gabinet d'Estudis Socials). Yolanda Juarros Barcenilla (Asociación Educarueca). Aesco Barcelona. Asociación Casal Colombiano. Asociación Socio Cultural de mujeres "Ellas cuentan". Aula de Paz y Desarrollo de la Universidad de Burgos. Comité de Solidaridad con África Negra de Talavera. Comité de Solidaridad con el África Negra de Valladolid. Comité Oscar Romero de Madrid. Comunidad de Vanguardia Obrera. Comunidades Cristianas Populares. Federación de asociaciones de SOS Racismo en el Estado español. Federación de Comités de Solidaridad con África Negra. Dokushô Villalba (Comunidad Budista Soto Zen).

De otros ámbitos:

Adoración Camacho Blázquez. Alberto Hidalgo Hermoso. Ángeles Benito de Benito. Ángeles Leal Pardo. Ángeles Marta Vallejo Aparici. Antonio Mas Colom. Antonio Ortiz López-Cámara. Bashkim Shehu. Beatriz Jiménez Hernández. Bixente Serrano Izko. Carles Jardí Pinyol. Carmen Mateos Caballero. Carmen Rodríguez Espiña. Caty R. Concha Cirujano. Consuelo Sánchez González. David Lozano. David Vidarte. Elena Sánchez Garrido. Emilia Paz Pérez Aparicio Enrique Sánchez Airas. Enrique Santiago Romero. Ernesto Carrión Sablich. José Martín. Ernesto Páramo. Estrella Nicolás. Federico Javier Duo Martín.
Ferran López i Abad. Francisco Acedo Fernández Pereira. Guillermo Escolano Felip. Isabel Mohino. Jacqueline Edwards Gutierrez. Joan Francesc Marco. Joan R. Puig Pellicer. José Carlos Illan Sailer. José Luis Gallego de Cáceres. José Luis Ramos Morcillo. José Luiss Villegas Saugar. José María García. José Redondo de Francisco. José S. Cardona Torres. Juan José García Martínez. Juan Segovia Martínez. Juana Lorenzo Montero. Loli Tobio Sueiro. Mª Victoria Díaz Palacios. Manuel Cardós Torres. Manuel Cerezo Lasne. María Enguix. María Jesús Sánchez Garrido. Martín Bolívar Belgrano. Matilde Fernández Sanz. Mercedes del Olmo García. Miguel Ángel Herrero. Mónica A. Carrión Gualdo. Montserrat Díaz Palacios. Nora Mendoza Izquierdo. Nuria Sobrino Hijosa. Oleg Bondar. Oleksander Voronyuk. Olga Serrano Arévalo. Otilio Sánchez Palomares. Paloma Pola. Paz Rodríguez Tato. Pilar Felipe Martínez. Rafael Monroy González. Ramón González Orta. Ricardo López Dusil. Roberto Labandera Ganachipi. Roxana Delpino Goicochea. Sagrario Arana Ariz. Salah Jamal. Sergio Salaverry. Sonia Alcázar Cano. Tomàs Biosca i Esteve. Vicente Marzo Galarza. Víctor Manuel Casco Ruiz. Virginia Ibáñez Rodríguez. Virginia Portal. Yolanda Villavicencio Mapy.


Fuente: http://espiritualidadypolitica.blogspot.com

miércoles, 27 de febrero de 2008

Mercado de valores

Una de las características de este neocapitalismo financiero que estamos sufriendo es la puesta en el mercado de todo tipo de valores. Es decir, todo está en venta. Todo es susceptible de ser vendido y comprado. Todo está etiquetado. Todo tiene un precio. En la dictadura de la economía de mercado todo se compra y se vende, hasta el cariño verdadero. El criterio economicista rige la vida humana. Los valores humanos que han guiado la historia están igualmente en venta al mejor postor. Las agencias de publicidad y la industria del marketing tienen en sus nóminas de asalariados a los mejores cerebros especializados en psicología y en comportamiento humano. Su misión no es la de mejorar la raza humana sino la de escudriñar en nuestra alma con el fin de poner a puntos estrategias comerciales capaces de vendernos cualquier cosa. El amor, la fidelidad, la amistad, el respeto y la gratitud hacia los ancianos, la protección de los niños han sido valores éticos que han guiado la historia de la Humanidad desde las cavernas. Hoy día, un valor sólo merece ese nombre si es capaz de cotizar en Bolsa y convertirse en montañas de dólares o de euros.
El agua clara, el aire puro, los alimentos simples y sanos, los campos de cultivo, las huertas fértiles, el fuego del hogar están en la base de nuestra vida y de nuestra felicidad, pero hoy día los ejecutivos del marketing son capaces de vendernos todo tipo de mierdas contaminadas a precio de oro haciéndonos creer además que si no consumimos el producto que ellos imponen no tenemos derecho a la felicidad ni a la ciudadanía. ¿Qué es lo realmente valioso? ¿Qué es lo que tiene un valor real? Los especuladores gastan enormes fortunas y medios con el fin de vendernos “valores” cuyo único valor consiste en que unos pocos se enriquecen a costa del engaño de la mayoría.
Tomemos el ejemplo de las semillas. Las semillas de cereales, legumbres, frutales y verduras tienen un importantísimo valor para la alimentación humana. Desde la invención de la agricultura, las semillas fuertes y fértiles, conseguidas mediante una selección natural que ha durado siglos, han constituido una riqueza real de las sociedades agrícolas. Tradicionalmente, los agricultores seleccionaban las mejores semillas de sus propias cosechas y las volvían a utilizar para la cosecha del año siguiente. Cada zona geográfica contaba con su propia selección de las semilla y de las especies mejor adaptadas al medio natural.
Hoy en día, las multinacionales agroalimentarias están acabando con esta situación. Estas multinacionales cotizan en Bolsa, gastan enormes sumas en marketing y se están apropiando del mercado mundial de semillas, así como de la opinión pública desinformada. Están obligando a los campesinos de todo el mundo a adoptar un “valor” falso, apoderándose de la riqueza genética acumulada por las sociedades agrícolas tradicionales. Venden semillas cuyas plantas son infértiles. Con lo cual, para la siguiente cosecha los agricultores deben volver a comprarles de nuevo semillas. Venden semillas manipuladas genéticamente cuyas plantas sólo responden satisfactoriamente a los plagicidas químicos producidos por las mismas multinacionales. Dicen vender “valores” tales como “libertad”, “prosperidad”, “seguridad”, cuando en realidad lo que están haciendo es subyugar a los agricultores.
Las principales multinacionales que venden semillas y plaguicidas a gran escala son estadounidenses. Pocos son los agricultores que saben que el control mundial de las semillas es una estrategia del Pentágono: es muy fácil controlar a los pueblos si controlas la base de su alimentación.
Necesitamos volver a las cosas realmente auténticas. Tenemos que tener mucho cuidado con no dejarnos engañar ni por el mercado de valores ni por los valores del mercado. El valor de un tomate no está en la campaña de imagen que lo promociona sino en su sabor y en sus nutrientes.

Dokushô Villalba

La Nación

El concepto de nación es el totem que unos pocos han levantado para que el resto de la tribu bailemos alrededor mientras ellos tocan los tambores. A veces los tambores ordenan ir a la guerra para “defender la nación”. A veces ordenan acelerar la maquinaria productiva para “levantar la nación”. A veces ordenan apretarse el cinturón para “salvar la nación”. La defensa de la nación es la excusa perfecta que usan los propietarios de las grandes fortunas para que otros, por lo general aquellos que sólo tienen la vida, vayan al matadero con la cabeza caliente de ideales vácuos.
No soy nacionalista y cualquier nacionalismo, ya sea andaluz, vasco, catalán o español, me deja frío como una pescaílla. He nacido en Utrera, pero podía haber nacido igual en Pernambuco. No siento ningún orgullo especial por haber nacido en Utrera porque no siento que ser utrerano sea básicamente distinto que ser de Los Molares, del Palmar de Troya o de Los Palacios. He vivido en Sevilla, en Paris, en Madrid, en Valencia y aún no sé, ni me importa, dónde serán esparcidas mis cenizas cuando muera y sea incinerado. En todas partes me siento como en mi casa cuando encuentro gente de corazón con la que compartir el pan y el vino. Y al mismo tiempo, siento que no soy de ningún sitio.
En todas partes he visto seres humanos que nacen, viven, aman, sufren y mueren. Todos necesitamos comer y protegernos del frío y del calor. Todos queremos experimentar alegría y felicidad y todos huimos del dolor y del sufrimiento.
El concepto de nación no es real, es decir, es mentira. Es un trozo de papel, un pasaporte. La Humanidad no está dividida en naciones. Ningún astronauta americano ha podido ver sobre el territorio de los EEUU el rótulo: “Esta es la nación de los Estados Unidos de América”. Las aves migratorias no encuentran fronteras políticas en su deambular por el cielo sin límites. Sólo los seres humanos, afectados por una locura contagiosa, hemos cuadriculado el Planeta y creado las fronteras. Nos creemos libres pero los gansos salvajes lo son más que nosotros ya que no necesitan pasaporte para volar del Norte al Sur y viceversa, cuando quieran y como quieran.
La imigración no es un problema. Es un derecho inalineable de los seres humanos.
Continuemos soñando el sueño de “libertad, igualdad, fraternidad” e invitemos a soñar a todos los seres humanos.

Dokushô Villalba

ARMAS NUCLEARES: el miedo como política.

La maquinaria propagandística norteamericana sigue funcionando a marchas forzadas desde que, antes de que comenzara la invasión de Irak, ya hubiera perdido esa guerra en la opinión pública internacional. Parece que el único error que el Gobierno de los EEUU reconoce a este respecto es el de no haber sabido “vender” la invasión y la posterior ocupación de Irak. El apoyo que algunos mandatarios europeos (entre ellos Aznar) dieron al gobierno norteamericano les has costado o les va a costar el puesto, presionados por una opinión pública que se manifestó con una contundencia indudable.

El segundo vértice del eje del mal designado por el equipo Bush es Irán. Aunque los resultados catastróficos de la política norteamericana en Irak no dejan de empeorarse, el engranaje propagandístico que apunta esta vez a Irán se haya en estos momentos a toda máquina. En el caso de Irán no se trata de armas químicas de destrucción masiva, sino de la posibilidad de que pueda fabricar la bomba atómica. Ahora, Irán como el Gran Lobo, el Hombre del Saco, el Imperio del Mal, contra el que hay que actuar rápida y contundentemente. Es increíble contemplar cómo os medios de comunicación españoles, europeos, occidentales, en definitiva, se hacen eco de este mensaje y lo reproducen hasta la náusea: periódicos, radios, tv… por todas partes se está transmitiendo la imagen de un Irán al que debemos temer por el hecho de que han perfeccionado el proceso de enriquecimiento de uranio, condición imprescindible para la fabricación del arma nuclear.

Lejos está de mi intención el defender al régimen iraní y mucho menos a su provocador presidente. Lo que me indigna es la manipulación que los medios de (des)información hacen de la pretensión de Irán de acceder a la tecnología nuclear.

La pregunta evidente es: ¿por qué NO Irán y SI Israel, India, Pakistán, USA, Rusia, Francia, Inglaterra, China? ¿Por qué unos países se arrogan el derecho exclusivo de poseer armas nucleares? ¿Con qué autoridad moral prohíben a otros países el acceso a un poder mediante el que ellos mantienen atemorizados al mundo? Y ¿por qué presionan a unos tanto y a otros nada? La prensa está presentando a Irán como el nuevo gran enemigo de Occidente, arguyendo que sus instalaciones nucleares no son transparentes al control de la ONU. ¿Y las instalaciones de Israel? ¿Y las de la India? ¿Y las de Estados Unidos mismos?

Si Occidente está dominando el planeta, imponiendo su régimen económico y sus conceptos culturales al resto de civilizaciones, gracias (en última instancia) a su poder militar, principalmente nuclear, ¿por qué habríamos de extrañarnos que otros países pertenecientes a otras culturas traten de defender su patrimonio tratando de acceder al mismo poder militar-nuclear?

El camino para la no-proliferación de armas nucleares no puede estar basado en la coacción de los países con armas nucleares sobre los países sin armas nucleares, sino en un desarmen nuclear colectivo, comenzando por los que más armas nucleares tienen. Las grandes potencias nucleares occidentales rechazan su propio desarme nuclear arguyendo medidas de seguridad y necesidad de defensa, pero nos hemos preguntado ¿qué seguridad pueden sentir otros países no nucleares frente a nuestro poder y sobre todo a nuestra voracidad y codicia?

La solución no es volver a la doctrina de la Destrucción Mutua Asegurada ni que Occidente trate de transformar esta doctrina en una nueva basada en la Destrucción Ajena Asegurada. La solución pasa por un desarme nuclear total de TODOS los países miembros de este selecto club.

La opinión pública debe estar alertada y verdaderamente informada para evitar ser víctima de la campaña que trata de meternos miedo al Ogro Iraní (antes fue al Oso Ruso). Debemos rechazar cualquier ataque militar a la soberanía iraní y trabajar por una cultura de diálogo en el que todos los países sean tratados con el mismo respeto y medidos con las mismas medidas. Es vergonzosa la actitud de muchos gobernantes y medios de comunicación europeos que están secundando la campaña de acoso de los Estados Unidos sobre Irán. A ellos, los ciudadanos debemos decirles de nuevo que no. Que nuestro bienestar no puede tener cualquier precio.

Dokushô Villalba