La alianza de civilizaciones en la ONU

Cultura de paz e iniciativas sobre el diálogo entre culturas, civilizaciones y religiones

“Reafirmamos la Declaración y el Programa de Acción sobre una Cultura de Paz,
así como el Programa Mundial para el Diálogo entre Civilizaciones y su Programa de Acción, aprobados por la Asamblea General, y el valor de las diferentes iniciativas sobre el diálogo entre culturas y civilizaciones, incluido el diálogo sobre la cooperación entre religiones. Nos comprometemos a adoptar medidas para promover una cultura de paz y diálogo en los planos local, nacional, regional e internacional, y pedimos al Secretario General que estudie la posibilidad de mejorar los mecanismos de aplicación y dé seguimiento a esas iniciativas. En este sentido, también acogemos con satisfacción la iniciativa de la Alianza de las Civilizaciones anunciada por el Secretario General el 14 de julio de 2005".

Documento final de la Cumbre Mundial de las Naciones Unidas
(Septiembre de 2005)

I Foro Alianza de Civilizaciones

Discurso del Presidente del Gobierno José Luís Rodríguez Zapatero
en la inauguración del I Foro de la Alianza de Civilizaciones
Madrid, martes, 15 de enero de 2008

Muy buenos días a todos.

Quiero dar mi más cordial bienvenida a los Jefes de Estado y de Gobierno, a Ministros de Asuntos Exteriores y a representantes de distintas organizaciones internacionales a este I Foro de la Alianza de Civilizaciones. Y, por supuesto, mi más cordial bienvenida al Secretario General de Naciones Unidas, a quien pertenece la Alianza de
Civilizaciones, que está al servicio de los objetivos de la Carta fundacional de esta institución que nos une a todos.

Esta iniciativa surgió en septiembre de 2004 con un objetivo muy claro y muy determinado: servir de plataforma para profundizar en las relaciones entre distintas culturas y civilizaciones, y, especialmente, entre la llamada cultura árabe islámica y la llamada cultura occidental.

Se trataba de poner la mirada en aquello que nos ha enriquecido y nos enriquece mutuamente, y se trataba de poner en valor la posibilidad de establecer puentes para la acción común que dieran al traste con los peores augurios sobre el inevitable enfrentamiento o choque de civilizaciones; un enfrentamiento, una distancia o un foso
que venimos padeciendo en las últimas décadas y en los últimos años con una especial gravedad. Paradójicamente, en un mundo más globalizado cada día, donde la comunicación y el conocimiento se favorecen, surgen más dificultades para el entendimiento, para la comprensión y para el respeto entre civilizaciones.

La propuesta de la Alianza de Civilizaciones formulada en Naciones Unidas tuvo rápidamente gran eco. Generó esperanza y consenso. Se crearon expectativas en torno a algo que suponía una apuesta en común distinta y alternativa al debate al que nos sometía el inevitable choque de civilizaciones. Tuvo el inmediato copatrocinio de
Turquía, bajo la batuta de su Primer Ministro, de nuestro amigo Erdogan, a quien hoy quiero agradecer, de manera especial, toda su contribución y su presencia aquí, en Madrid, en España.

En julio de 2005 la iniciativa fue asumida como propia por el Secretario General de Naciones Unidas, quien constituyó un Grupo de Alto Nivel de veinte personalidades de muy diverso signo y procedencia con el mandato de presentarle un informe con propuestas y recomendaciones.

En noviembre de 2006, en Estambul, ciudad incomparable para un debate de esta naturaleza, el Grupo hizo público su informe. Quiero agradecer al Grupo de Expertos toda su tarea, todo su empuje y sus conclusiones, y, de manera singular, al profesor Mayor Zaragoza que tuvo un aliento y un empeño dignos de elogio y de
agradecimiento.

En abril de 2007 el Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-Moon, nombró Alto Representante para la Alianza de Civilizaciones al ilustre ex Presidente de Portugal, Jorge Sampaio.

Y hoy, algo más de tres años después del lanzamiento de la iniciativa y después del anhelo que representaba una Alianza de Civilizaciones, estamos hoy aquí, en Madrid, inaugurando el I Foro de la Alianza de Civilizaciones. Y somos muchos: está el Secretario General de Naciones Unidas, están Jefes de Estado y de Gobierno, ministros, empresarios, del Norte y del Sur, fundaciones, líderes religiosos, creadores de opinión, jóvenes y expertos en educación.

El Grupo de Amigos de la Alianza ha ido creciendo. Hoy más de ochenta Estados y organizaciones internacionales forman parte de ese Grupo, lo que constituye la expresión más clara del apoyo político que la iniciativa ha suscitado.

Y la pregunta es ¿por qué? ¿Por qué la Alianza de Civilizaciones ha conseguido ser esto en poco tiempo? La respuesta es sencilla: ha llenado un vacío, vacío que identifica un problema real: gestionar la diversidad en un mundo globalizado, lucha contra la cual no teníamos instrumentos políticos. Ha puesto el foco de atención política directamente sobre una cuestión que hasta ahora había sido tratada de manera más tangencial, o con
un enfoque más cultural o académico que político.

Es un problema que se ve agudizado por conflictos históricamente enquistados o que tiene la perspectiva de convertirse en nuevos conflictos enquistados, ya sea en los Balcanes, en Oriente Medio, en Afganistán o en Sudán, y que trata de ser utilizado de manera interesada por sectores extremistas y radicales que, invocando conflictos religiosos o culturales supuestamente insolubles, pretenden utilizarlo para justificar una ideología que predica el enfrentamiento y el odio, y que utiliza como instrumentos, en ocasiones, la violencia, el terrorismo y el asesinato de inocentes.

Para hacer frente a los nuevos retos del siglo XXI debemos dotarnos de nuevos medios y de nuevas herramientas. La Alianza pretende ser una nueva herramienta a favor del entendimiento, del encuentro y de la comprensión entre civilizaciones, entre culturas y, por tanto, entre distintas formas de haber vivido la historia y de ver el mundo contemporáneo.

Lo que pretende es, pues, ayudar y acompañar a un proceso deseado por millones y millones de seres humanos en todas las latitudes de la Tierra. Pretende movilizar a esas grandes mayorías de paz, a esas grandes mayorías que creen en el entendimiento y en el respeto a las distintas culturas. Y quiere ayudar a contrarrestar la utilización política de la diversidad, de la diferencia, que es, sin duda alguna, una de las más detestables
formas de populismo y de utilización de la noble tarea que representa la política, el servicio público.

Quiere contribuir a aislar los discursos extremistas e intolerantes de aquellos que piensen que su religión es la única religión y ha de ser impuesta a todos, y de aquellos que piensen que su cultura es la única cultura y ha de estar al servicio de fines políticos de dominación.

Aspira a tender puentes para gestionar las diferencias existentes y, especialmente, aquellas que están ligadas a cuestiones religiosas o culturales, pero que tienen, en la mayoría de las ocasiones, fines políticos.

Aspira, por tanto, a generar dinámicas positivas.

La Alianza de Civilizaciones es una plataforma de ideas positivas y constructivas para tener resultados, por supuesto, en el orden político internacional, pero también en lo que representa el mundo del pensamiento, el mundo de la comunicación; en definitiva, el mundo que domina hoy las grandes corrientes en el orden internacional.

¿Cómo podemos hacer esto? Podemos contribuir a este fin promoviendo distintas iniciativas, desde recomendaciones políticas de carácter práctico que puedan ser aplicadas en la sociedad civil en su conjunto en cuatro ámbitos prioritarios: la educación, la juventud, la migración y los medios de comunicación. Así lo han identificado los autores del informe del Grupo del Alto Nivel y, por ello, la Alianza de Civilizaciones se ha convertido en un concepto de carácter estratégico y global que tendrá éxito porque sea perdurable en el tiempo y porque articule acciones concretas de contenido político y social.

La Alianza de Civilizaciones se propone demostrar que existen vías prácticas de colaboración positiva entre el mundo islámico y el mundo occidental, que desmientan el supuesto paradigma inexorable del enfrentamiento entre civilizaciones y culturas.

El protagonismo es de los Estados y de las organizaciones internacionales. Es un protagonismo fundamental para llevar a cabo esta tarea; su papel, insustituible a la hora de generar acciones políticas.

La Alianza, somos conscientes, señor Secretario General, se consolidará en la medida en que los Estados vayan integrándola en sus políticas nacionales y en sus políticas de proyección hacia el exterior y en las relaciones internacionales, y en la medida en que los objetivos que persigue se vayan traduciendo en principios rectores de su política.

En septiembre de 2007 en Nueva York, el Alto Representante para la Alianza de Civilizaciones propuso la posibilidad de que los Gobiernos elaboraran Estrategias nacionales o Planes nacionales de la Alianza, centrados en las cuatro áreas temáticas identificadas. El Gobierno de España, como firmante comprometido con la iniciativa, acogió desde un primer momento este llamamiento de forma muy favorable. Creo que a nadie se le escapan las razones históricas, geográficas, culturales y de seguridad que nos mueven a ello. Nuestro esfuerzo como país e interés obedece también a consideraciones de coherencia política al ser España país copatrocinador de la iniciativa.

El Consejo de Ministros de España aprobó el pasado viernes, 11 de enero, un Plan Nacional de la Alianza de Civilizaciones. Con ello, el Gobierno se propone traducir a escala nacional los objetivos concretos que persigue la Alianza, integrándolos en su política exterior y de cooperación y en sus políticas internas. Ese Plan se inspira en
principios y objetivos recogidos en el informe del Grupo de Alto Nivel y sus líneas de actuación abarcan cuatro grandes capítulos: aquellas destinadas a favorecer el conocimiento mutuo y el aprecio de la diversidad, aquellas destinadas a promover los valores cívicos y una cultura de paz, aquellas que tienen como prioridad mejorar la integración y capacitación de los integrantes, con especial énfasis en los jóvenes, y aquellas destinadas a la promoción y a la difusión de la idea de la Alianza de Civilizaciones.

Se trata de, aproximadamente, sesenta actuaciones concretas de corto, medio y largo plazo. Con el fin de dar coherencia y promover la puesta en marcha del Plan, el Gobierno procederá al nombramiento de un Coordinador Nacional que dependerá de la Presidencia del Gobierno.

Quiero aprovechar esta ocasión para invitar a todos los países miembros del Grupo de Amigos a seguir esta senda que, a mi entender, será la que conseguirá anclar en sólidos pilares la Alianza de Civilizaciones: la elaboración, la aprobación y el seguimiento de planes estatales a favor de la Alianza de Civilizaciones.

Las organizaciones internacionales tienen, asimismo, un papel fundamental en la consolidación de la Alianza. Mi deseo sería que la Alianza pudiera convertirse en un instrumento horizontal dentro del marco de la gran familia de Naciones Unidas, movilizando y apoyando lo mucho que ya se hace en las áreas temáticas identificadas en
el informe del Grupo de Alto Nivel.

Señoras y señores,

La tarea de los Estados y de las organizaciones internacionales es insustituible. Ahora bien, el éxito vendrá, sobre todo, si involucramos a un buen número de persona de la sociedad civil en su conjunto, a los medios de comunicación, a los jóvenes, a los creadores de opinión, a la gente de la cultura, al mundo empresarial y al mundo académico, universitario y religioso. Este I Foro de la Alianza de Civilizaciones desea apuntar en esta dirección y, por ello, me congratulo de la amplia representación de diferentes sectores que la sociedad tiene en esta reunión de Madrid.

Disponemos por delante de un día y medio de intenso trabajo, con tres plenarios y ocho sesiones de trabajo sobre temas de gran transcendencia. Espero, además, que este Foro sirva como marco para la presentación de proyectos e iniciativas concretas de diferente proyección y calado.

Queremos que el Foro de la Alianza de Civilizaciones sirva de amplia caja de resonancia para que todos los actores puedan poner en valor aquello que están haciendo a favor de la gestión de la interculturalidad.

La Alianza pretende crear ese espacio de acción política y pretende, sobre todo, ser un espacio para el compromiso, para la iniciativa y para la movilización. Espero que todos asumamos nuestra cuota de responsabilidad para llevar adelante los principios que compartimos y que nos han reunido aquí, en Madrid.

Estoy convencido de que vamos a ser capaces de plasmar esa voluntad que responde a deseos de millones de ciudadanos. Sepan que están en un país de paz y sepan que están en un país que defiende la diversidad cultural: que respeta todas las civilizaciones; que respeta y ampara todas las religiones; que sabe, por propia experiencia histórica, que el enriquecimiento es normalmente el fruto de la diversidad y que está convencido de que el siglo XXI, si creemos y creemos en el progreso de la civilización humana, debe de estar presidido por el entendimiento, la convivencia, la paz, la reducción de los conflictos y la reducción de las desigualdades en el mundo.

Por ello, les digo, desde la satisfacción por este Foro, por la celebración de este Foro, desde la bienvenida a este país abierto, abierto, amigo de todas las civilizaciones y, por supuesto, dispuesto a forjar entendimientos; les digo y les reitero: la Alianza es algo más que un diálogo de civilizaciones; es un compromiso activo, una apuesta por la acción, por la iniciativa y por el tomar partido. Acción frente a la intolerancia; acción frente al radicalismo; acción frente al fundamentalismo; acción para el entendimiento; acción para el respeto; acción para el reconocimiento del que no piensa como nosotros; acción para el encuentro y acción, en definitiva, para la paz, que es el deseo más ampliamente sentido por todos los ciudadanos de este mundo.

Muchas gracias.

Más información sobre el I Foro de Alianza de Civilizaciones:
http://www.madridaocforum.org/

Alianza de civilizaciones, alianza de religiones

Este texto fue leído en el seminario internacional "Alianza de Civilizaciones, Alianzas por la Paz" organizado por la Junta Islámica española en Córdoba el 19 de junio del 2007.

La alianza de civilizaciones necesita la alianza de religiones porque las religiones han sido y son el cauce (la cosmovisión) por el que fluye la civilización. No hablo sólo de las grandes religiones universales sino de cualquier visión religiosa que conforme una cultura.

Desde mi punto de vista, los grandes peligros que amenazan la paz son:

1. La destrucción sistemática del entorno natural que sustenta la vida.
2. La proliferación de integrismos ideológicos, étnicos y religiosos y la consecuente tensión social.
3. La militarización de los conflictos.

Propongo que como personas comprometidas con una vía espiritual nos hagamos las siguientes preguntas:

1. ¿En qué medida somos responsables los líderes religiosos de esta situación?
2. ¿Cuál es nuestra actitud, como líderes religiosos, frente a estos peligros?
3. ¿Qué podemos hacer y qué estamos haciendo los líderes religiosos para disolver estos peligros?

Me gustaría expresar mi opinión personal:

1. La destrucción sistemática del entorno natural que sustenta la vida.
Las causas de esta degradación medio ambiental son múltiples y complejas pero quizás las dos más importantes sean:

1. La mundialización de un sistema económico basado en la producción y en el consumo desorbitados como principal parámetro de desarrollo humano.
2. El crecimiento exponencial de la población.

Con respecto a la Economía de Mercado.

1. ¿En qué medida somos responsables los líderes religiosos de esta situación?

La economía de mercado se basa en una doble estrategia:

- Crea la ilusión de que acumulando beneficios y consumiendo desenfrenadamente vamos a alcanzar esa felicidad que anhelamos, manipulando así la tendencia natural hacia la felicidad inherente a toda vida humana. Esta ilusión actúa mediante un reducionismo castrador: reduce el anhelo de felicidad a la producción y consumo de bienes materiales.

- una vez generada esta ilusión, la Religión del Mercado exacerba la avaricia de una forma también doble:

o Avaricia de beneficio (a través de la producción).

o Avaricia de objetos y experiencias (a través del consumo).

La avaricia es un “afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas”.

La avaricia, que casi todas las religiones tradicionales consideran una actitud perniciosa que debe ser controlada y transformada, es para la Religión del Mercado la principal virtud que sus adeptos deben desarrollar.

Pienso que los líderes religiosos no hemos visto este peligro con la suficiente antelación. No hemos denunciado con la suficiente fuerza y claridad este error cognitivo ni este comportamiento perverso, tal vez porque la avaricia ha contaminado (y sigue contaminando) incluso a muchos de nosotros y nuestras instituciones.

2. ¿Cuál es nuestra actitud, como líderes religiosos, frente a la destrucción del medio ambiente?

Esto debe ser motivo de reflexión de cada uno.

3. ¿Qué podemos hacer y qué estamos haciendo los líderes religiosos para detener la destrucción del medio ambiente?

Como líderes religiosos deberíamos predicar con el ejemplo y despertar a nuestros seguidores sobre las consecuencias desastrosas de la avaricia. Debemos inspirar a la sociedad civil para que la avaricia sea considerada como un crimen contra la Humanidad y contra el Planeta Tierra.

Frente a la avaricia, los líderes religiosos deberíamos fortalecer nuestra voluntad moral, tal y como enseñan las religiones semíticas, y desvelar el enorme error cognitivo (ignorancia) que la alimenta, como enseñan las religiones asiáticas.

Con respecto al crecimiento exponencial de la población humana.

Aunque las causas del crecimiento actual de la población mundial son también múltiples y complejas, el hecho es que, de no ralentizarse, el Planeta no podrá mantener la vida de todos los nacidos. Detener y estabilizar el crecimiento es pues una cuestión de supervivencia de la especie.

El uso extendido de métodos anticonceptivos, entre otras medidas, aliviaría enormemente la presión demográfica.

1. ¿En qué medida somos responsables los líderes religiosos del crecimiento exponencial de la población?

Prohibir, por ejemplo, a nuestros seguidores cualquier actividad sexual que no tenga una finalidad reproductiva y obstaculizar el uso de los métodos anticonceptivos nos convierte en co-responsables del peligro que supone un crecimiento desmedido de la población.

2. ¿Cuál es nuestra actitud, como líderes religiosos, frente al crecimiento exponencial de la población?

Dejo la respuesta en el aire.

3. ¿Qué podemos hacer y qué estamos haciendo los líderes religiosos para estabilizar y reducir el crecimiento de la población?

Desde mi punto de vista, deberíamos discernir claramente el acto sexual del acto reproductivo y dignificar no sólo el acto sexual con fines reproductivos sino también el acto sexual como forma de comunicación íntima entre seres humanos y como fuente de placer legítimo per se.

2. La proliferación de integrismos ideológicos, étnicos y religiosos.

1. ¿En qué medida somos responsables los líderes religiosos de la proliferación del integrismo?

Muchos son los que afirman que el integrismo, el fanatismo o el fundamentalismo son consustanciales al hecho religioso, descalificando así el hecho religioso mismo. Y es verdad que la historia de las religiones ha contribuido a ello.

También es cierto que muy a menudo se viste como “religiosas” actitudes fanáticas que son de otra índole distinta a la estrictamente religiosa.

2. ¿Cuál es nuestra actitud, como líderes religiosos, frente al integrismo?

No basta con señalar la paja en ojo ajeno. Debemos asumir la responsabilidad de identificar la viga en el nuestro y depurar nuestra práctica e instituciones religiosas de actitudes fundamentalistas.

3. ¿Qué podemos hacer y qué estamos haciendo los líderes religiosos para superar el integrismo?

¿Es posible una vida religiosa no fundamentalista?

Depurar las actitudes fanáticas y excluyentes.

Reconducir el sentimiento exclusivo de pertenencia a una religión concreta hacia el sentimiento de pertenencia a la Humanidad y la Vida

Lo que está en juego no es la salvación de una comunidad religiosa particular sino la civilización humana misma.

3. La militarización de los conflictos.

Cualquier opción militar es una chispa que pueda hacer saltar el arsenal de armas que hemos acumulado. No hay conflictos de baja intensidad o inocuos. Hoy día cualquier conflicto afecta inmediatamente a todos, dada la cada vez más intrincada interdependencia de nuestras sociedades.

1. ¿En qué medida somos responsables los líderes religiosos de la militarización de los conflictos?

Ninguna de las grandes religiones enseña que el exterminio de seres humanos sea un camino de salvación.

2. ¿Cuál es nuestra actitud, como líderes religiosos, frente a la militarización de los conflictos?

Cada uno debe reflexionar sobre ello.

3. ¿Qué podemos hacer y qué estamos haciendo los líderes religiosos en pos de la paz?

Por un lado, no podemos seguir tolerando que la industria armamentista sea uno de los principales motores de la economía ni que sus intereses dirijan el curso de los acontecimientos. Las armas se fabrican para ser usadas y es hora de abandonar el cínico lema de “si quieres la paz, prepárate para la guerra”. Si queremos la paz debemos crear las condiciones apropiadas para la paz. Y el aumento del arsenal armamentístico no es precisamente un estímulo para la paz. Debemos denunciar el creciente presupuesto militar, y abogar por un desarme internacional continuado, especialmente de todas las armas nucleares y del arsenal de armas de destrucción masiva.

Por otro, debemos desmilitarizar nuestras doctrinas y creencias. Nuestros púlpitos, templos, sinagogas, mezquitas y lugares de culto deben ser centros de paz desde los que se irradie la paz.

Propuestas:

1. Tomar conciencia y hacer tomar conciencia a nuestros seguidores de la creciente degradación ecológica, social e individual (ausencia de verdaderos valores).

2. Tomar conciencia y hacer tomar conciencia a nuestros seguidores de que la avaricia y el crecimiento exponencial de la población son dos de las causas principales de esta degradación.

3. Tomar conciencia y hacer tomar conciencia a nuestros seguidores de que los valores de la Economía de Mercado son contrarios a los enseñados por la mayoría de las religiones tradicionales.

4. Tomar conciencia y hacer tomar conciencia a nuestros seguidores del enorme poder destructivo que encierra la avaricia cuando se la considera como motor de progreso y salvación.

5. Identificar, desmontar intelectualmente y desactivar emocionalmente los supuestos ideológicos sobre los que se sustenta la Religión del Mercado, y fortalecer moralmente a nuestros seguidores frente a ella.

6. Asumir un compromiso personal e institucional basado en la simplicidad voluntaria como forma de vida, en su doble vertiente:
1. Reprobar la actividad productiva que no sea ética ecológica, social e individualmente.
2. Reprobar el consumo que no sea ético ecológica, social e individuamente. Y estimular a nuestros seguidores a adoptar un tal compromiso.

7. Discernir claramente el acto sexual del acto reproductivo y dignificar no sólo el acto sexual con fines reproductivos sino también el acto sexual como forma de comunicación íntima entre seres humanos y como fuente de placer legítimo per se, estimulando el uso de métodos anticonceptivos, como una de las soluciones para estabilizar el crecimiento demográfico.

8. Depurar nuestras doctrinas de fanatismos y de actitudes exclusivistas, tales como “fuera de mi religión no hay salvación”, aceptando que la diversidad no es signo de confusión sino manifestación del exuberante poder creador de la Unidad.

9. Reprobar y denunciar la militarización de los conflictos. Abogar por un desarme internacional continuado. Denunciar las estrategias encubiertas del lobby armamentista.
10. Contribuir al establecimiento y a la expansión de los principios claramente recogidos en la Carta de la Tierra promulgada por la Comisión Mundial para el Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas. A saber:
1. Respeto y cuidado de la comunidad de vida.
2. Integridad ecológica.
3. Justicia social y económica.
4. Democracia, no violencia y paz.

Me gustaría terminar leyendo este poema de Ibn Arabi, que por tan conocido no deja de ser inspirador:

"Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo
si su religión no era como la mía.
Pero ahora mi corazón
se ha convertido en receptáculo de todas las formas religiosas:
es pradera de gacelas y claustro de monjes cristianos,
templo de ídolos y Kaaba de peregrinos,
Tablas de la Ley y Pliegos del Corán.
Porque profeso la religión del Amor
y voy allí donde vaya su cabalgadura.
Porque el Amor es mi credo y mi fe".

Ibn ‘Arabi

Dokushô Villalba